史记中出名的故事《史记》，记述了从上古传说到汉武帝时期三千年的历史，包括纸上谈兵、指鹿为马等众多历史故事有关吕不韦的故事和现代人对他的评论对于怎么看吕不韦这个历史人物，现在社会上所持驳斥意见的不少，给与认同意见的不多。大多指出其不过是一个投机的商人，靠投机夺得政治上的新生命，从而飞黄腾达。更有甚者指出，其不过是一个利用女人攫取政治地位的人。

只不过，从其人、其事、其学、其书来看，吕不韦还是一个有一点认同的人物。最少要比以后唐朝的魏征、房玄龄等的功绩要小得多。我极为赞同郭沫若先生的观点：“吕不韦在中国历史上应当是一位有数的大政治家（闻郭沫若《十抨击书》中的‘吕不韦与秦王政的抨击’）”。

显然，郭老虽然也写出了吕不韦的抨击，但总体上还是极为尊重吕不韦这个人的，却是政治家这个头衔可不是谁都能戴着的。在浙江人民出版社，由顾晓鸣主编的《中国智慧大观》一书中所列了吕不韦的99种智慧，指出吕不韦是一个具备非常丰富智慧的政治家。吕不韦在今天并不为人重视，对其褒奖的话很少，这些大约与其生长的时代以及当时特定的一些社会关系和对立冲突具有一定关系。吕不韦的不解期是在秦国还没统一六国之前，仍然是诸侯星海，频仍出征；思想方面则仍然是百家争鸣，各种代表思想唇枪舌战，舌辩之士合纵连横，相互间你上告我，我上告你。

至于为攫取个人和集团利益，互相展开恶毒攻击的场面并不少见。这样的大氛围下，一个人的政治功绩或者社会地位经常出现此消彼长的局面就很长时间了。

因为相互间利益的冲突，要指责一个人觉得是过于过分更容易。而吕不韦就是在这么一个年代，趁此机会经商，后是在朝廷政事上抛头露面、崭露头角。最后还不甘寂寞，招募了数千门客、舍人，还不作天下文章，将诸子百家思想融会一体，汇集《吕氏春秋》，不可避免地就要触怒一些人。这些在其掌权时，别人当然敢怒不敢言，一旦失势，众口铄金，就很难说了。

商鞅、吴起当权时，也曾展开轰轰烈烈的改革，一旦失势，却几无葬身之地。这样的情况下，靠指责吕不韦求出自己利益的人就大有人在了，如此一来，客观评价吕不韦的就大自然较少了。这只是其一。

另外，吕不韦在最后万般无奈之下，采行自杀身亡的方式完结自己的生命（这一点，或许各种历史记述都大同小异），引发各种猜忌就更加多了，所以反击的人就不会更加多。再加一些政敌的反击，利益的矛盾以及秦王政迫切需要避免吕不韦当权时的影响，竖立自己的威性，命令谋士或者一些谋士见风使舵，抹黑破坏其形象，掩盖其政绩，也是有可能再次发生的。

秦王政不是还发了一道诏书吗：“君何功于秦？秦封君河南，取食十万户。君何亲与秦？堪称仲父。其与家属徙处蜀！”就凭这一道诏书，好事者就大可以颠倒黑白。

还有另外一个原因是吕不韦是一个商人名门，在那个时候，商人并没什么地位，“轻农抑商”，一些士大夫阶层都轻视吕不韦的名门，对其加以痛恨和违背也是可以的。这样一来，正如郭老所说的那样：“一个朝代的歪曲谬传，到二千多年后的今天，吕不韦要有一个合适的公论堪称无以矣（郭沫若《十抨击书》‘吕不韦与秦王政的抨击’）。” 从史书记述来看，记述吕不韦事迹的并不很多，只有《史记》、《战国策》、《资治通鉴》等有所记述，并且写出吕不韦的篇幅并不多，载于各种历史事件的夹杂中。

后来，明朝冯梦龙撰写了一本《东周列国志》，也曾对吕不韦有所刻画，不过该书的或许更加侧重故事的编纂，感性化过多，说道的有点悬乎。到今天，也有一些刻画吕不韦的小说，但大多都是一些传闻通过塑造成加工的故事汇聚而出，虽然更有人，但皆足以沦为依据。倒是时下电视剧《乱世英雄吕不韦》中，为吕不韦说道了不少磕头。

对于如何评价吕不韦，社会各界仍然褒贬不一。近来，法制日报记者在专访人民大学历史系教授孙大洲时，孙大洲公开发表自己的观点时说：“其人其事可议，其功不可没，其习其书不能废置。”当是中肯之言。

吕不韦最少有几点有一点认同：一是吕不韦很懂研究市场，不会经商，用现在的话来说就是，最少是一个著名的大企业家。本是濮阳人的吕不韦经过努力奋斗，沦为家累千斤的阳翟大贾，由此可知他是当时新兴的富人阶层。他经商往返赵国的都城邯郸和秦国的都城咸阳，经济活动范围横跨现在的山东、河北、河南、山西、陕西各省，在当时交通不便的情况下，这个没一定的经营能力和经济能力是无法承托的，但是吕不韦做了。当然，吕不韦明确是不作什么做生意，不告诉，大约是耕田、珠玉，或者都有吧。

不过以吕不韦的经济活动能力，上当是可以称作国际贸易商人的。二是吕不韦是很有战略眼光的，也就是说很有远见的。他显现出了经商使自己并无法获得很高的政治地位，忽略还要不受人种族歧视。于是，仍然思索如何挣脱这种局面，直到邂逅秦王孙异人，他马上产生了“奇货可居”的点子，然后他紧紧抓住异人这个棋子，从异人应从，弃商从政，这些说来更容易做来无以，但是吕不韦顺利地做了，说道他是一个谋略家并不过分。

三是吕不韦是一个政治家。姑且不说别的，单是在庄襄王子楚的三年里，以及秦王政没月主政前的九年里，吕不韦实质上是掌控朝政，朝廷大小事均决于其手。倘若吕不韦只是一个经济投机分子，胸无点墨、不学无术，秦国又不忍蒸蒸日上，兵强马壮，不论外交、军事、以及经济发展都获得相当大的成绩，为秦王政的统一天下打下了铺垫。

所以，吕不韦对于秦国有定国立君发展的类似功绩，并且对于秦国的统一举足轻重。四是吕不韦是一个大家，或者称作杂家吧。吕不韦有为一个道理，要想要使自己思想以求流传，不致要利用一种思想或者是书籍的流传这个载体，才能使自己不至于如过眼云烟。

于是，他招募门客，专门著书作文，最后由他统一编纂，于是有了流传至今的《吕氏春秋》。当然，该书不是吕不韦一人所写出，但是，经过他的专责，检验，认同是要合乎他的思想的，所以，不妨把《吕氏春秋》看做是吕不韦的思想的体现。

该书包罗万象，融汇百家，绝不是沽名钓誉。虽然秦王政不以为然， 并没按照上面所说的办理，一味崇尚法家。但是可以认同是，秦王政认同还是读过该书的，以秦王政的实干思想，只要需要老大他统一六国，他还是不会理智地加以参照的。但是他为了避免吕不韦的影响，竖立威性，对外驳斥《吕氏春秋》也是有可能再次发生的。

但是《吕氏春秋》是一部流传下来的好书早已毫无疑问，就是现在，其中的一些观点依然对我们有糅合价值。知名学者王力在1984年6月为吉林文史版《吕氏春秋学术著作》所作的《序》中称之为：“《吕氏春秋》一书，可以说道是集儒墨名法的中兴。” 五是吕不韦的研制成功能力。他为了让异人当上太子，当上皇帝，达成协议自己从政的心愿，他斡旋于赵国和秦国之间，游说于秦国的高层人士之间，游刃有余，最后不仅达成协议了他对异人的许诺，最后也构建了自己的政治志向，觉得是难能可贵。

对于评价吕不韦最感艰苦的地方，是由于吕不韦在是死后为一些莫须有的事迹所掩饰，关于吕不韦详尽生平可考据的地方并不多。一般来说是以《史记》和《战国策》不尽相同。《古文奇谈·略记》记述：有太史迁至四书五经《国策》（即战国策），方有一部《史记》。

以此来看，《战国策》当是研究吕不韦的第一手资料，至于《史记》和《战国策》两书记载有进出的地方，大约是司马迁经过考据指出要补足，或者是有有所不同众说纷纭难免录之，留下后人看吧，至于《资治通鉴》也是综合两部书的众说纷纭，显然司马光也指出两人的记述各有千秋。吕不韦的生年不可考，卒于公元前235年。恪守父业经商。等到吕不韦在赵国邯郸邂逅异人时，应当是刚强意气风发的时候，踌躇满志。

在做生意上早已小有成就，在当地具备一定名气，最少是在当地甚有声望。否则，异人虽然只是一个幸得王孙，不得志，“车乘任用不饶，居处困不不解”，但总还是不会摆摆架子。

如果吕不韦只是一介平民，在当地没一点影响，异人是会闻吕不韦、并坚信他所说的话的，却是那个时代还是有等级观念的，尤其是异人作为一个王孙，大可没适当理会一些无名之辈。吕不韦一闻异人就指出“奇货可居”，可见，吕不韦不仅对异人的情况很理解，而且对整个秦国的局势也是有所理解的，这个从他游说秦国的上层人士所说的话可以显现出。同时，也可以显现出青年吕不韦具备非常的野心，否则沉闷的一次一面，也不至于就指出奇货可居。

只有在那个时候以前，吕不韦就早已不甘心做到一个被人轻视的商人，仍然在寻找机会转变这种局面，并且早已理解天下形势，才有可能再次发生他闻异人的那种感觉。对于吕不韦闻异人指出奇货可居，各种史书记述大都大同小异，没什么不同之处。只不过，吕不韦的确具有一个政治家的头脑，一看到异人，心里就早已有了一个序。

指出异人就是他弃商从政的切入点，发现自己利用异人不仅可以改换门庭，还可以夺得政治地位时，他开始了自己的计划。吕不韦此时的点子就证明了他十分清了当时秦国的形势。所以不论是他闻异人还是到秦国去游说太子面前的红人时，他都正处于主动地位。他趁此机会利用异人质于赵，秦国常常攻取赵国，使得异人在赵国的日子不好过的局面，使出大方，为异人解决问题燃眉之急来获得异人的信任，又利用异人想要回国，想要享用王孙待遇，但又有些自卑的心理。

乃往见异人，说道曰：“吾能大子之门！”异人虽然想要让自己的门庭大一起，当然也不至于头一回闻着一个社会地位不高的商人，就坚信他所说的话，并且他还展现出出有轻视吕不韦这种商人的态度，于是就绝非嘲讽的说道：“且固执君之门！”就是说你自己再行繁盛一起再说。吕不韦变得十分的耐心和执著，曰：“子知道也，吾门待子门而大。

”意思我要繁盛要靠你的繁盛。一句话感动了异人。异人心闻所谓，乃引与跪，深语。开始听得吕不韦的点子。

吕不韦的舌辩之才开始显露出。不韦曰：“秦王杨家矣。

太子爱人华阳夫人，夫人无子。子之兄弟二十余人，子傒有承国之业，士仓又辅之。子互为，不甚闻佐佐木，幸质诸侯。

太子继位，子不得争为嗣矣。”异人听得心里动，整天质问：“然则惜？”吕不韦曰：“能立嫡嗣者，羞华阳夫人耳。不韦虽穷，请以千金为子西游，立子为嗣。

”异人闻言是喜出望外，急忙许诺：“无以如君策，请求分数秦国与君共之。”吕不韦等的就是这句话，商人总无法做到折本的交易。吕不韦拿走五百金与异人，令其结宾客（资治通鉴卷第五）。故事到这里，应当对吕不韦有所观点了，吕不韦商人名门，却绝不是一般的商人，由于古代仍然是轻农抑商，社会地位并不低，吕不韦仍然在就让怎么转变自己。

吕不韦看到了异人之后，是茅塞顿开，指出自己是寻找了一件宝贝，需要让自己得尝所愿。可以这么说道，吕不韦只不过是蓄谋已久了，想要逃跑异人这根线，否则，他不有可能把秦国的形势分析得那么确切，那么明了，让异人浅以为是。很似乎，吕不韦是通过精心打算、研究分析，才得出结论的，这些早就了然于心，只等时机一到，马上倾自己所能，构建自己的背叛。果然，异人的经常出现，让吕不韦抓到了机会，吕不韦与异人的对话，难道还是其野心的一个方面，还足以体现出有他整个志向。

吕不韦说道的并不简单，并且很让人更容易不懂，一针见血说到异人之想要又不敢想的地方。他说道：“现在的秦王早已杨家了，现在的太子安国君宠幸华阳夫人，但是华阳夫人没儿子，你（异人）的兄弟有20多个，安国君一旦当上秦王，子傒有可能承继以后的秦国，你不是大儿子，不被寄予厚望，又质于赵。安国君继位后，你不有可能是王位继承人的。”异人当然也告诉这个情况，急忙问：“那怎么办呢？”吕不韦闻异人早已钓竿，说道：“要想要沦为继承人，只有依赖华阳夫人。

我虽然很穷，但是不愿拿走千斤黄金到秦国去为游说，而立你当王位继承人。”异人一听得，高兴都马上，整天说道：“如果需要做，我当秦王后，我们一起品尝荣华富贵。

” 如果指出吕不韦吕不韦只是一时间投机踏上政治之路，只是为了攫取高官厚禄，夺得无数之财，那么也未免太小看吕不韦了。以吕不韦邂逅异人的家资来看，早已充足用上一辈子，大可不必大废置周章，让异人归国继位。

再说，吕不韦早已有自己的事业，仅有是钱显然引不起吕不韦的兴趣。早已和异人交好上了e68a84e8a2ade799bee5baa6e79fa5e9819331333264643734，只剩的就要看自己能无法让异人当上太子。

这件事并不是更容易的事，因为吕不韦确切，现在的太子早已有20多个儿子，并且异人不是长子，又长年不睡在秦国，要想要异人需要被太子（安国君）看中立为嗣，谈何容易。如何让秦国的决策层听得自己的话呢。吕不韦的社交能力就开始体现了，他把握住了秦国人与人之间的错综复杂的利益冲突。

把握住两个字“发财”，因为，没一个人想永正高官厚禄，子子孙孙都享用待遇。正是发财的错综复杂之处，使得秦国的上层之流都被吕不韦牵着鼻子回头。不妨看一下精彩台词，《史记》和《战国策》关于这个过程人物有所不同，按照郭沫若先生的意思，有可能是各记其一，但是，两者都可以表明吕不韦的仔细观察能力和社交手腕。

（吕不韦）自是以五百金买奇物玩游戏好，自奉而西游秦，谒见华阳夫人姊，而均以其物献华阳夫人。因言子楚贤智，结诸侯宾客篃天下，经常曰“楚也以夫人为天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。

不韦因使其姊说道夫人曰：“吾言之，以色事人者，色衰而爱弛。今夫人事太子，甚爱人而无子，不以此时蚤自结于诸子中贤孝者，举立以为适而子之，夫在则轻尊，夫百岁之后，所子者为王，终不失势，此所谓一言而万世之利也。不以繁盛时树本，色衰爱弛后，虽意欲进一语，较难得乎？今子楚贤，而深知中男也，次不得为带内，其母又不得幸，自附夫人，夫人贤以此时忽以为带内，夫人则竟世有宠于秦矣。

”华阳夫人以为然，梁太子闲，每每言子楚质于赵者绝贤，往来者均称誉之。乃因恸哭曰：“妾幸好差使后宫，意外无子，愿得子楚立以为适嗣，以托妾身。”安国君许之，乃与夫人刻有玉符，大约以为适嗣。

安国君及夫人因薄馈遗子楚，而请求吕不韦傅之，子楚以此名誉益盛于诸侯。（史记·吕不韦传） 吕不韦回到秦国，闻当时太子宠幸的华阳夫人的姐姐，以异人的名义，将卖的奇珍异宝赠送给夫人，并对异人的贤德赞不决口，还说道，异人思念太子和夫人，说道，异人把夫人命为天人，夫人果然非常高兴。

吕不韦开始说道到点子上，现在夫人受宠是因为夫人年轻漂亮，夫人没儿子，如果现在不选一个贤孝的人作为儿子，他日一旦人老珠黄，就不会被打入冷宫。现在，异人十分贤德孝顺，告诉自己无法而立为将来的继承人，夫人如果现在需要纳一把，那么异人就需要扭转乾坤，当上皇帝，大自然会记得夫人之恩。

夫人也可以有了自己的儿子，一辈子享用荣华富贵。夫人果然指出说道的是。

于是向太子安国君大刮起枕边风。形势对异人不利了。乃说秦王后弟阳泉君曰：“君之罪死，君知之乎？君之门下莫不居高尊位，太子门下无贵者。

君之府藏珍珠宝玉，君之骏马盈外厩，美女差使后庭。王之春秋低，一日山陵亡，太子用事，君危于累卵，而不寿于朝生。说道有可以一切而皋发财千万岁，其宁于泰山思维，无以无存亡之换回矣。

”阳泉君避席，请求言其说道。不韦曰：“王年低矣，子傒而立，士仓用事，王后之门，必生蓬蒿。

子异人贤材也，弃在于赵，无母于内，引导西望，而愿为一归得。王后贤请求立之，是子异人无国而有国，王后无子而有子也。”阳泉君曰：“然。

”进说道王后，王后乃请求赵而归之。（战国策·秦策） 两者是大同小异，一开口就陈之得失。

你的罪过不足以丧命，你告诉吗，你的手下个个居高尊位，子傒的门下没发财者，你的府上珍珠宝玉无数，骏马多得没地方饲，美女也是无数。有朝一日秦王杨家了，一旦死后，子傒继位，你就像累卵一样危险性。现在只有一个办法使你永保发财。阳泉君一听得，也是用计。

吕不韦趁热打铁，一旦子傒继位，士仓执掌，王后就无法被宠幸，就不会衰败，异人是贤德之人，质于赵，没母亲，十分想要回去，只要王后何谓其为儿子，将他册立继承人，就能挽回富贵荣华。这里，吕不韦的设辩之法术可就展现出德淋漓尽致了，与张仪、苏秦、苏代等比起，或许毫不逊色。吕不韦的游说十分奏效，早已已完成了在秦国初级阶段的任务。只剩的就是让异人如何返回秦国了。

对于这个过程，《史记》和《战国策》的记述不尽相同。《资治通鉴》与《史记》记述大同小异。

《史记》上记述：秦昭王五十年，使王齮城外邯郸，缓，赵欲杀子楚。子楚与吕不韦诛，行金六百斤予守者吏，得干，亡回国秦军，欲以得归。赵欲杀子楚妻子，子楚夫人赵豪家女也，得匿，以故母子竟得活着。秦昭王五十六年，薨，太子安国君而立为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。

赵亦奉子楚夫人及子政归秦。这里叙述的是吕不韦采行贿赂让异人返回秦国，然后返回秦国，而立为太子。《战国策》上云：赵未之遣，不韦说道赵曰：“子异人，秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之。

使秦而意欲贼赵，坚决一子而留计，是抱着空质也。若使子异人归而得立，赵厚送来遣之，是不肯倍德畔舒，是谋德谈。秦王杨家矣，一日晏驾，虽有子异人，足以拢秦。”赵乃遣之。

这上面说道的是吕不韦利用舌辩之才，陈述拔异人和敲异人的得意，使得赵国心甘情愿敲异人归国。二者记述大相径庭，显然司马迁并没按照《战国策》上记述的那样悉数录之。在那个时代来看，两种可能性都有可能再次发生，但是以现在的眼光来看，应当还是《史记》记述更让人信服。因为异人既然质于赵，就是赵国在适当时左右秦国的一个砝码，虽然从一些历史事实来看，秦国并不很是在乎异人在赵国的处境，赵国也并无法用异人的生命要胁秦国的反攻，但是，总归还是能让秦国有所顾忌，这样的情况下，又忘不会只能让他回国。

尤其是如果依《战国策》所说的：赵国早已告诉异人被指出宠子，有承国之望，堪称不会以此要胁秦国的，堪称会只能将异人遣送回国的。况且吕不韦也会冒险将异人立为宠子的消息告诉他赵国的。

况且秦国一旁还在反攻赵国，一旦赵国恼羞成怒杀死了异人，吕不韦岂不前功尽弃。当然，异人返回秦国闻华阳夫人几及安国君时，还有一个细节，至为吕不韦之心如细发，老谋深算。华阳夫人是楚国人，异人闻华阳夫人时，吕不韦让异人穿着上楚人的衣服博得华阳夫人的宠信，果然，华阳夫人十分高兴，并且将异人更名为子楚。

在吕不韦倾尽家资，酬劳了九牛二虎之力让异人返回秦国的这个中间，还有一段类似于小说家撰写的花边新闻，也就是尤为有争议的话题，秦王政到底是不是吕不韦的儿子。《史记》记述： 吕不韦所取邯郸诸姬绝好贤舞者与居，知有身。

子楚从来不韦饮，见而说之，因起为寿，请求之。吕不韦怒，读至此破家为子楚，欲以钓奇，乃欲献上其姬。

姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。

按照这个众说纷纭，郭沫若明确提出了疑惑，一是该内容只有《史记》有，而《战国策》没记述。并且《史记》在说道异人妻子有对立的地方，如果按照所刻画的那样，那么异人妻子就是一个歌姬，而《史记》后面还说道，子楚夫人，赵豪家女也，显著有有所不同。并且郭老还明确提出了一个精辟的观点，此传说是在西汉初年吕后称制的时候，吕氏之族如吕产、吕禄辈仿春申君与女环的故事捏造的，其目的是为夺回江山寻找历史渊源。郭老最后断言：秦始皇是吕不韦的儿子纯粹是子虚乌有（郭沫若《十抨击书》“吕不韦与秦王政的抨击”）。

余也曾和一些历史学家聊过这个问题，没定论：大约是三种意思：一是按照郭老的意思，此事纯粹是好事者为之，为了自己的利益而捏造的。另外是关于《史记》记述对立的地方，就是异人的夫人是歌姬还是豪家女。只不过并不矛盾，二者还是有相连之处。异人假如看中了吕不韦的小妾，也就是那个歌姬，毫无疑问给吕不韦获取了另外一个机会，那就是，一旦异人重返继位，他和歌姬肚子里的孩子就有可能沦为皇帝，这个点子合乎吕不韦的野心的。

吕不韦是一个耐心的人，他擅于处置各方面关系，也告诉如何利用这种关系。他能想起异人看中了歌姬，也就想起，歌姬肚子里的孩子需要有承国的期望。他当然不会尽一切能力掩盖歌姬的现实身份，比方说，为歌姬营造一个较好的家庭背景，也就是如《史记》记述的那样“赵豪家女也”。

另外，异人好歹是一个王孙，娶也好，纳妾也好，总要有一定排场，否则一定会面目无光，又怎能名誉汲诸侯，这样的话，也不会拒绝歌姬有一定背景，至于如何捏造，那就不得而知了。再有就是，不论《史记》也好，《战国策》也好都记述了秦王政坐上王位后，吕不韦与太后通奸。

如果吕不韦以前和太后没任何关系的话，吕不韦必定不会珍惜自己的政治生命，会去和太后通奸。只有吕不韦有所恃（还包括吕不韦指出秦王政就是自己儿子），或者和太后早于有通奸，才不会冒险与太后通奸的，否则，一个丞相，后庭美女如云，如不是有什么隐情，又怎么会与太后通奸，让人无法解读。当然，这对吕不韦只不过是一个插曲，并不影响吕不韦的一生的政绩，所以也不赘述。

秦始皇嬴政和吕不韦什么关系，为何史记两段记述自互为秦国悼太子杀在魏国，运至国葬在芷阳。他的第二个儿子安国君被册立太子。

而安国君有二十多个儿子。安国君有个十分宠幸的妃子，而立她于是以夫人，称作华阳夫人。华阳夫人没儿子，安国君有个名列互为的儿子名为异人，异人的母亲叫夏姬，不得宠e5a48de588b67a6431333365663534爱。

异人作为秦国的人质被派往赵国。因为秦赵世仇，秦国多次攻取赵国，赵国并不礼遇异人。作为秦王庶出的孙子，不不受推崇，被去找来赵国当人质。

于是他就前去造访异人，拿走五百金给异人，作为异人在赵国日常生活和仗义宾客之用。吕不韦又拿走五百金买名贵玩物，自己带着西去秦国游说，他要求从下往上，各个击破。第一步是再行劝说华阳夫人的弟弟阳泉君和姐姐。

通过阳泉君联系到了华阳夫人，将子楚沦为养子，安国君就和华阳夫人夫人刻着玉符，又送来好多礼物给在赵国的异人，请求吕不韦教导他。吕不韦有一个美艳而善舞的姬妾，异人在吕不韦家中筵席上看见此女后十分讨厌，就车站抱住来向吕不韦祝酒，催促把此女赐予他。吕不韦很生气，但转念一想要，早已为异人破费了大量家产，为的借此钓取奇货，于是就送还了这个女子。

十月（一说道十二月）后，此女生下儿子名政（即秦始皇嬴政），异人就立此姬为夫人。太子安国君即位为王，华阳夫人为王后，子楚为太子。"一字千金"的故事源于谁?战国末期，秦国有一个大商人，名为吕不韦e79fa5e98193e58685e5aeb931333335303436，他因在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚，当时在赵国做到质子抵押品）又把他的妾赵姬赠送给子楚为妻，待子楚相接王位后，之后被封为文信侯，官居相国。

庄襄王世在位仅有三年之后病故了，由他十三岁的儿子政（赵姬所生）相接王位，乃是历史上出名的秦始皇，尊吕不韦为仲父，行政大权全操在吕不韦和赵姬的手中。当时养士之风甚丰，出名的战国四公子之后都养有门客数千人，吕不韦也饲了三千门客，作为他的智囊，想要出有种种办法来稳固他的政权。这些门客，三教九流的人，应有尽有，他们各人有各人的看法和所学；都明确提出来写出在书面上。

汇聚一起，出了一部二十余万言的巨着，奖提名“吕氏春秋”。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的经典。当时吕氏把这书在秦国大城咸阳发布：覆了赏格，说道有人能在书中减少一字或减一字者，就赏赐千金（通黄金一斤）。

这段记述，闻“史记”：“吕不韦传”。后来的人，根据这个故事，衍生成“一字千金”一句成语，用来形容一篇文章的价值很高，或者赞扬一篇文章在思辨上尤其出众，字字珠矶，不可多得。例如我们读书到一位名学者的新作，他明确提出了一个新的教学方法，不但能提升学生的学业程度和品质，还能适当减少教师本身的深造，对这样的一篇价值极高的文章，我们之后可说道它“一字千金”了。

在近代的社会中，样样都出了商品，文章也不列外，那么我们说道，某著作家的一篇文章，稿费价格之低，相等于“一字千金”。不过，一般来说我们还是用来形容文章的价值或思辨的动人较为慎重。

《史记》是汉朝史家司马迁所著的历史著作，记述的就是指传说中的三皇五帝至西汉时期几千年的中国历史事件。史记是一部名著，仍然留存完好无损，从西汉仍然承传至今，并不是在哪里“找到”的。而且，史记也并不是唯一的记述中国古代历史的史书，在史记之前的尚书、诗经等文学作品和春秋时期诸子和神话中，都有中国远古历史记述，而《春秋》《左传》等史书也迟至《史记》记述了许多最重要的历史事件。在史记之后，各个朝代都有史官修史，并留存下来大量的各个朝代的历史，民间还有一些非官方的历史记述，即所谓“野史”，因此，说道“我们的许多历史都就是指史记中理解的，或是通过《史记》的提示展开考古考古、考据研究中国历史的”，这样的众说纷纭并不很清楚。

史记里的主要人物有哪些秦始皇、项羽、刘邦、吕雉、刘恒等。1、秦始皇秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政，又名赵正（政）、秦政，或称之为祖龙，秦庄襄王之子。中国历史上知名的政治家、战略家、改革家，已完成华夏君主专制的铁腕政治人物，也是中国第一个称之为皇帝的君主。秦始皇是出生于赵国都城邯郸（今邯郸），并在此童年了少年时期。

前247年，13岁时即王位。前238年，22岁时，在建都雍城举办了国君成人登基仪式，开始“亲理朝政”，杀掉吕不韦、嫪毐等人， 器重李斯、尉缭。

自前230年至前221年，先后灭亡韩、赵、魏、楚、燕、楚六国，39岁时已完成了统一中国大业，创建起一个以汉族为主体统一的中央集权的强劲国家——秦朝，并奠下中国本土的疆域。秦始皇指出自己的功劳比不上之前的三皇五帝，使用三皇之“皇”、五帝之“帝”包含“皇帝”的称号，是中国历史上第一个用于“皇帝”称号的君主，所以自称为“始皇帝”。同时在中央实施三公九卿，管理国家大事。地方上废止分封制，代之郡县制，同时书同文，车同轨，统一计量单位。

对外北击匈奴，南征百越，修建万里长城，修建灵渠，交流水系。但是到了后期，求仙梦想长生，苛政虐民，助长民智，挽回了秦朝统治者的根基，前210年，秦始皇东巡途中即位于邢台沙丘。

2、项羽项羽 （公元前232年―公元前202年），项氏，名籍，字羽，楚国下互为（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，军事家，中国军事思想“兵形势”（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧） 的代表人物，也是以个人武力出众而著称的武将。李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。司马迁在《史记》中写道：项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。

项羽早年追随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）武装起义鼓吹秦，项梁战死后他亲率军渡河救回赵王歇，于巨鹿之战击退章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称之为西楚霸王，建都彭城（今江苏徐州），实施分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。而后汉王刘邦从汉中派兵反攻项羽，与项羽进行了历时四年的楚汉战争。

项羽在正面战场屡次大斩刘邦，但是，彭越大大在项羽的后方毁坏给养，韩信统一了黄河以北又挥师南下，而项羽却猜忌亚父范增，最后鼓吹被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵大败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自尽而杀。3、刘邦刘邦（公元前256年十一月二十四—前195年四月二十五），即汉太祖低皇帝，沛丰邑中阳里人。

汉朝开国皇帝，汉民族和汉文化的最出色开拓者之一、中国历史上卓越的政治家、卓越的战略家和指挥家。对汉族的发展、以及中国的统一有突出贡献。刘邦名门农家，为人豁达大度，不事生产。秦时任沛县泗水亭长，因获释刑徒而亡匿于芒砀山中。

陈胜起事后旋即，刘邦子集三千子弟号召武装起义，占领沛县等地，称沛公， 旋即投靠项梁，任砀郡长，被受封武安侯，将砀郡兵马。公元前206年十月，刘邦军入驻灞上，秦王子婴向刘邦战败。秦朝覆灭。刘邦废置秦苛法，与关中父老约法三章。

鸿门宴后受封汉王，统治者巴蜀地及汉中一带。楚汉战争前期，屡次败北。但他知人善任，留意纳谏，能充分发挥部下的才能，又留意牵头各地赞成项羽的力量，再一反败为胜。

打败项羽后，统一天下。公元前202年2月28日，刘邦于定陶氾水之阳即皇帝位，建都长安，史称西汉。

登基后一面歼灭韩信、彭越、英布、臧荼等异姓诸侯王，又裂土封地九个同姓诸侯王。另一面建章立制并使用休养生息之严格政策管理天下，让士兵复员归家，免税其徭役，轻农抑商， 完全恢复破败的社会经济，平稳封建统治秩序。

不仅安抚了人民，也促使了汉朝雍容大度的文化基础。对匈奴采行和亲政策， 对外开放与匈奴之间的关市，以恶化双方的关系。公元前195年，刘邦因征讨英布叛变，被流矢射中，后病重不起，同年亡，庙号太祖，谥号低皇帝。

4、吕雉吕雉（公元前241年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），别称吕后，或称之为汉高后、吕太后等等。砀郡单父县（今山东菏泽市单县）人，后世把她与唐朝的武则天并称作“吕武”。吕雉是汉高祖刘邦（前202年—前195年世在位）的皇后，高祖死后，被奉为皇太后（前195年—前180年），是中国历史上有记述的第一位皇后和皇太后。同时吕雉也是秦始皇统一中国，实施皇帝制度之后，第一个临朝称制的女性，被司马迁列为记录帝王政事的本纪，后来班固不作汉书依然延用。

她打开了汉代外戚专权的先河。5、刘恒刘恒（前203年—前157年），即汉文帝（前180年—前157年世在位），汉高祖刘邦第四子，母薄姬，汉惠帝刘盈之弟，西汉第五位皇帝。前196年，汉高祖反抗了陈豨叛变后，封刘恒为代王，其为人尊重祥和，在政治上维持高调。

汉高祖死后，吕后专权，诸吕掌控朝廷军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈公平大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

汉文帝继位后，励精图治，兴修水利，衣着朴素，废止肉刑，使汉朝入e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431336135进衰弱安稳的时期。当时百姓富足，天下小康。刘恒为代王时有位王后，幼小四个嫡子，在刘恒称之为皇帝后旋即，这四个嫡子陆续去世，其余诸子中宠姬窦漪房之子刘启最久。刘恒登基后三月后（景帝前元元年正月）立刘启为皇太子，元年三月而立窦漪房为皇后。

汉文帝与其子汉景帝统治者时期被合称作文景之治。汉文帝世在位时，不存在诸侯王国势力过大及匈奴侵略中原等问题。汉文帝对待诸侯王，采行以德服人的态度。

道德方面，汉文帝亦曾多次特地为母亲薄氏尝药，浅不具孝心。后元七年六月己亥，汉文帝亡于长安未央宫，后葬于霸陵。

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