今天趣历史小编入大家带给了一篇关于朱元璋为何重新启动殉制为的文章，青睐读者哦~　　人殉是人类历史上尤为残忍的制度之一，它兴盛于完全整个奴隶社会。　　在我国殷商时期的甲骨文中，就有关于杀掉奴隶用作祭拜或者葬礼的记述。　　由于殷人尚鬼，中秋节派兵、祭拜等大事，不但要用龟甲吉凶吉凶，还要用人祭典借此上天护佑。　　据考古学者统计资料，在迄今为止找到的殷商甲骨文中，提及人殉的地方多达3065条，其中有1920条提及了人殉的数目，统计资料后总共多达13052人，而其余1145条虽并未提到人数，激进估算也应近万人。

　　人殉现象不光是一种全然的迷信活动，它还可以是有所不同等级的奴隶主突显自己身份地位的方式，即以人殉的数量作为自己权力的象征物。　　比如《墨子》中就有这样的记述：“天子、诸侯杀死殉，多者数百，少者数十;将军、大夫杀死殉，多者数十，少者数人。

”　　不过，随着春秋战国时期社会生产力的提升，“人+生产工具”所能建构的价值更加低，使得人们对于生命的推崇程度空前提升，在百家争鸣的思想背景下，人们对人殉的反省也更加多。　　于是，陶制或木制的俑开始代替人，沦为新的殉工具。比如现在我们所见的秦陵兵马俑乃是如此。

　　但是，这并不代表人殉葬制度完全落幕，它的幽灵依然在四处闲逛，并且不时显露出自己的凶恶。　　秦始皇死后，秦二世胡亥指出“先帝后宫非有子者，出有焉不应。

”于是，这些没子嗣的嫔妃都被其灭族。　　与这些妃子有某种程度命运的，还有修筑秦陵的工匠们，为了避免他们泄露，胡亥命人堵塞墓道，估算有数以万计的工匠活活被殉于秦陵之内。而要搞清楚他们的精确数量，难道要等到秦陵考古的那一天。

　　秦以后，殉之风渐渐没落。从汉末开始，由于中原长年战乱，经济不景气，厚葬渐渐向薄葬改变，人殉堪称躲进了历史的犄角旮旯，只在少数近于不专制者的身上经常出现。　　所以，隋唐以及两宋，我们已很难在史书中找到大量人殉的案例，当然，像阿史那社尔强迫为唐太宗殉、王才人强迫为唐武宗墓葬的算作例子还是有的。

　　但是，忽必烈入主中原以后，人殉制度再行一次浮现，在《元史》中，多有殉的记述，如“顺德马奔妻胡闰奴、真为以定民妻周氏、冀宁民妻魏益红以夫杀自猛殉，并旌其门。”殉这种残暴的制度死灰复燃，居然还取得了元朝官方的接纳。　　而更加令人痛惜的是，当年以“驱赶鞑虏”为己任的朱元璋创建明朝以后，不但没遏止人殉死而复生的势头，反而将其更进一步发扬光大。他在明朝先河人殉的恶例与先河。

　　公元1398年，朱元璋在南京即位，建文帝朱允炆继位。按照爷爷的叮嘱，建文帝将朱元璋40名嫔妃殉：　　“按太祖孝陵。

凡妃火葬四十人。俱身殉从葬。仅有二人葬陵之东西。

垫洪武中再行殁者。”　　按照明朝的规矩，皇帝的后事7日内必需办完，因此，在殉的40人中，除了2名先前早已丧生外，其余38人均不应是在这几天之内不得不自缢或被逼服食水银、毒酒而杀的。　　朱元璋进了明朝人殉的坏头，他的儿子们也一个个遵循效仿之。

明成祖朱棣即位时，殉的嫔妃也多达30余人，其中甚至有一名来自朝鲜王朝的李妃。当时李妃大哭爹喊出娘，催促让她返籍，可是却被无情拒绝接受，李妃被逼以三尺红咲完结了自己的生命。　　明仁宗朱高炽虽然世在位时间很短，仅有半年多，但为他殉的妃嫔也有7人。

　　之后的明宣宗，亦有10人为之殉，其中一个名为郭爱的妃子，此时意味着入宫20多天就遭此劫数，她在杀前，含泪写了这样的绝命诗以控告没什么人性的人殉制度：　　“修短有数兮，严重不足较也;生而如梦兮，杀则慧也;俱吾亲而归兮，严重不足较也;惭余之不忠也，心凄凄而莫能已兮，则可悼也。”　　既然在很长的一段历史时期内，人殉制度早已没落并且南北消失，为何明太祖又要在大进殉之先河呢?　　只不过，这是朱元璋制度设计中的重要一环。　　在《明史》中，我们可以寻找这样的答案：“明太祖鉴前代女祸，立纲陈纪，首严内教。”　　朱元璋针对汉朝、唐朝后宫干政、外戚专权的历史教训，对自己的后妃们采行了一系列森严管控措施，而人殉则是其中最后的也是最狠的一招。

　　我们以李淑妃为事例。在后宫中，除了马皇后，朱元璋尤为宠幸的是李淑妃。

她不仅产下了朱元璋尤为器重的儿子太子朱标，其自身也聪慧贤惠，德才兼备，深得人心。　　关于李淑妃的死，历史上有两种版本，其中有一个版本是：　　洪武三十年，朱元璋大病一场，眼见就要熬不过去了，他难道将来李淑妃掌控朱允炆，干预朝政，于是就把李淑妃叫到床前，迫其自行了折断。

　　只不过，历史跟朱元璋进了一个大笑话，李淑妃死后，朱元璋居然大病康复了，又在愧疚中活着了一年多才寿终正寝。　　但是，朱元璋的人殉未因此而罢手。在李淑妃死后，郭宁妃替补她管理后宫事务。随着1398年朱元璋的即位，她也未能脱逃被诛杀殉的命运。

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