汉谟拉比法典概述：汉谟拉比法典的主要内容是什么？汉谟拉比法典的意义是什么？本文这就为你讲解：汉谟拉比法典概述《汉谟拉比法典》（TheCodeofHammurabi）是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比（大约公元前1792一前1750年世在位）施行的法律汇编，是最不具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的古代第一部较为完善的成文法典。《汉谟拉比法典》原文刻有在一段低2.25米，上周长1.65米，底部周长1.90米的黑色玄武岩石柱上，故又名“石柱法”。

石柱上端是汉谟拉比王车站在太阳和正义之神沙马什面前拒绝接受象征物王权的权标的浮雕，以象征物君权神授，王权不能侵害；下端是用阿卡德楔形文字刻的法典铭文，共3500行、282条，现存于巴黎卢浮宫博物馆亚洲展览馆。《汉谟拉比法典》由序言、正文和结语三部分构成，序言和结语大约占到全部篇幅的五分之一，语言非常丰富，词藻华丽，充满著神化、美化汉谟拉比的言辞，是一篇对国王的赞美诗。正文还包括282条法律，对刑事、民事、贸易、婚姻、承继、审判等制度都不作了详尽的规定。汉谟拉比法典历史背景巴比伦时期农村社会分化已很白热化，份地早已可以交易，抵押，出让和承继，长子的承继份额则为双份。

占据村社份地的人必需向国库交纳实物租税，其数额大约占到收获量的十分之一至四分之一平均，而且还要服劳役和兵役。根据习惯法，凡三年不纳租税和不服役者，失去份地的占有权。

绝户、逃往户或三年不纳租税者的份地，都没归公社自行分配。国王享有极大的王室（宫廷）经济，全国各地的神庙经济皆从归属于王室经济。王室必要支配的土地数量是相当可观的，王室经济的基本部分（还包括土地、畜群和手工业作坊等）主要集中于在苏美尔地区。汉谟拉比法典的主要内容一、法典结构体系汉谟拉比法典由序言、条文（273条）和结语三部分构成。

序言部分，汉谟拉比列出和歌颂了自己的丰功伟绩,自称为是“巴比伦的太阳”,鼓吹“君权神授”等思想,并阐述制订法典的目的是“弘扬正义于世”“为人民教化”。正文还包括282条法律，牵涉到现代意义上的民事、刑事、诉讼等领域，意图调停自由民之间的财产占据、承继、出让、出租、借贷、雇用等多种经济关系和社会关系。它典型地反映了古东方诸法合体、民刑无分的特点。

结尾部分除之后对汉谟拉比歌功颂德外，还特别强调法典原则的不能转变性。二、法典基本内容1、社会结构反映了早期奴隶制社会的特点。

巴比伦人分成三级：（1）自由民上层（阿维鲁穆），拥有几乎的权利；（2）无公民权的自由民（穆什钦努），法律地位较阿维鲁穆较低，但也拥有很多特权；（3）奴隶（还包括：王室奴隶、自由民所属奴隶、公民私人奴隶）；古代巴比伦王国国王汉谟拉比当政时制订的成文法典，目的确保财产私有制，全面调整自由民之间的关系，稳固现存秩序。法典制订的清楚时间不明，大约在公元前1791年或前1790年始白鱼，已完成于巴比伦尼亚统一之后。法典还包括序言、正文、结尾三部分：序言充满著神化、美化汉谟拉比的言辞。

正文还包括282条法律，牵涉到现代意义上的诉讼法、民法、刑法、婚姻法等内容，意图调停自由民之间的财产占据、承继、出让、出租、借贷、雇用等多种经济关系和社会、婚姻关系。自由民之间分成有权者阿维鲁和半有权者穆什根努两个等级。

前者本意是“人”，拥有一些特权；后者本意有可能是“礼拜”，法律地位低落。法典对债务奴隶制和高利贷有所诱导，容许对小生产者过分的劫掠，以免挽回兵源和税源。2、国有与有限度的私有共存的土地制度3、以契约为基础的买卖婚姻制度；实施家内承继制度4、巴比伦王国债的主要形式是契约此外还有侵权行为之债。

契约有交易、借贷、出租、承包、存放、合伙、雇用等。为了恶化社会对立,平稳经济秩序,法典对高利贷不作了容许。5、法典规定的刑罚手段十分残忍6、一些法律条例（1）倘自由民效忠揭露自由民之罪，触其杀人而不能证实，揭发者不应处决；（2）自由民在诉讼案件中获取罪证，而所诉不得而知证实，倘案关生命问题，应当处决；（3）倘法官审理案件作出裁决后又变更，则不应揭露其罪行，并撤销法官席位，终生仍然任用。7、两个原则汉谟拉比法典创建在两个最知名的原则基础上，即“以眼还眼，以牙还牙”（同态复仇）和“让买方小心警惕”。

汉谟拉比法典的意义一、如何评价汉谟拉比法典？1、进步性《汉谟拉比法典》是古东方法从习惯法阶段转入成文法阶段的反映。它独立国家于宗教之外，以强制性规范奠定奴隶主阶级的统治者秩序，有效地调整古代东方早期奴隶制国家的社会关系。

其法律特征之独特、条文规定之严谨、文字阐释之精确，都是人类其他早期法所无法相提并论的。2、局限性《汉谟拉比法典》反映了刑法的残暴与苛刻，以及人与人之间的不公平，同现代法律的人道主义精神、公平精神是有所不同的。其前言内容“要让正义之光照亮大地，歼灭一切罪与恶，使强者无法反抗弱者。

”看起来传达出有了该部法典的公正公平，人人平等。但通过其内容可以找到该法典是实则是在维护皇权贵族和奴隶主本身。其内容中：“若贵族使平民及奴隶的眼睛损毁可以免遭赔款，需要赔偿金；平民之间使对方眼睛损毁则必须让自己的眼睛受到某种程度的受损；平民使得奴隶的眼睛损毁只必须支付一半的费用；奴隶将贵族的眼睛损毁则要在耳内灌油溪边铅。”种种不公平的条款只不过体现了当时的阶级种族歧视、奴隶制度而不是公平的法律。

二、汉谟拉比法典的起到1、维系王国《汉谟拉比法典》更为原始地承继了两河流域原先的法律精华，使其发展到完备地步。它公开发表证实奴隶主阶级的统治者地位，严苛维护奴隶主阶级的利益，并对各种法律关系不作了较为全面的规定。汉谟拉比法典的制订也是中东地区的古巴比伦王国奴隶制中央集权强劲的标志之一，它避免了原本各城邦的法律，把全国法令统一一起。

古代巴比伦王国时灌溉系统更进一步发展，提高了扬水工具。耕犁有所改进，附设有采收细管。青铜工具广泛用于，手工业生产提升。

制砖、缝纫、宝石匠、冶金、刊印工、皮革工、木匠、造船工和建筑工等，可见手工业的分工早已非常粗。随着农业和手工业的发展，国内外的商业贸易也有了发展。巴比伦、西帕尔等城都是最重要的商业中心，王室经济的商业代理人独占着国内外的大宗贸易，经理国家税收，并展开高利贷活动和土地经营。此外还有许多奴隶主私人经营商业。

2、泽被后世《汉谟拉比法典》是古代东方文明的美好明珠，代表了古东方文明的伟大成就。其奠定的一些原则，尤其是有关债权、契约、侵权行为、家庭以及刑法等方面的一些原则：如关于偷窃他人财产必需受惩罚，损坏他人财产要展开赔偿金的法律原则以及诬陷和伪证反坐的刑罚原则，法官地方官吏重处的原则等，皆对后世法律具备根本性影响。《汉谟拉比法典》不仅被后起的古代西亚国家如赫梯、亚述、新的巴比伦等国家之后限于，而且还通过希伯来法对西方法律文化产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些法律思想和原则之后渊源于该法典。

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