“尊王攘夷”是谁明确提出来的?“尊王攘夷”再次发生在什么时候?今天趣历史小编成给你们带给全新的理解~　　尊王攘夷，很多人或许听闻过，这是春秋时期经常出现的一种思想，当时的王指的大自然就是周天子，而夷所指的就是外族，是相对于当时的非周朝地盘的国家来说的。而且，这种思想后来也流传到了其他的很多国家，影响了其他国家的格局。那么，这种思想到底是谁明确提出来的呢?在当时又不会对周王朝有什么样的影响，对周天子有什么影响吗?　　尊王攘夷的故事首次经常出现在中国东周的春秋时期，而“尊王攘夷”这一词最先载于《春秋公羊传》中。字面上的意思就是确保君王的统治者，敌视外族的入侵。

而春秋时期继续执行这个尊王攘夷的主人公就是齐国的第一位霸主，齐恒公。　　公元前655年，周惠王有过废止太子的动向，但是被齐恒公获知了。

于是齐恒公带领诸侯君主在首止同周惠王会盟，齐恒公以天下诸侯的意向，奠定了周朝太子的正统地位。第二年，考虑到当初会盟首止时，郑国不出会，齐恒公带领联军前去征讨郑国。后来周襄王继位，齐恒公同诸侯一起于周襄王的使者会盟，否认周襄王的王位。

公元前651年，在葵丘齐恒公和鲁国、宋国、曹国等诸侯国会盟，亲眼了宰孔代表周王封齐恒公为诸侯宽，由此春秋经常出现了一霸。　　齐恒公身兼春秋诸侯宽，具有确保华夏文明的责任。当山戎派兵攻取燕国的时候，燕国抵挡不住，燕国国君向齐恒公求助。于是齐恒公排兵攻取山戎，仍然碰到了孤竹，将山戎赶出燕国国境。

当山戎占领了刑国，烧掉了刑国都城后，齐恒公率军救刑国。齐国军队又一次顺利击溃山戎，还协助刑国在夷仪创建了新的都城。

另外齐恒公还亲率联军灭楚，胁迫楚国向中原的周王室进献，楚国也重新加入了齐国的联盟中，尊齐国为诸侯宽。　　齐恒公的尊王攘夷一方面顺利制止了外敌对华夏文明的肆虐，另一方面也为齐国的霸业变得更为合理合法，后世就很多诸侯王效仿齐恒公。　　背景　　周朝，自平王东迁以后，周天子权威大大弱化，诸侯国内的篡位政变和各国之间的吞并战争大大再次发生。

与此同时边境族群乘机侵略，华夏文明面对空前的危机。　　春秋时期的齐桓公在管仲的执掌下，经过了内政、经济、军事等多方面改革，有了实力雄厚的物质基础和军事实力，主动投出了“尊王攘夷”的旗帜，以诸侯宽的身份，挟天子以灭上告。推崇周天子，并数次发动协助诸侯国攘斥夷狄战争而大获得赞许，其事迹被后世称作尊王攘夷。

　　尊王　　公元前655年，周惠王有另立太子的意向。齐桓公会集诸侯国君于首止，与周天子盟，以确认太子的正统地位。次年管仲，齐桓公因郑文公首止逃会，亲率联军征讨郑国。数年后，齐桓公亲率多国国君与周襄王派遣的大夫会盟，并奠定了周襄王的王位。

　　公元前651年，齐桓公开会鲁、宋、曹等国国君及周王宰孔会于葵丘。周公伯代表周王月封齐桓公为诸侯宽。同年秋，齐桓公以霸主身份主持人了葵丘之盟。此后遇上侵害周王室权威的事，齐桓公都会插手和阻止。

　　鲁僖公四年(前656年)，齐桓公带领诸侯转入楚国，质问楚国为何不如期向周天子进献祭拜所用的茅草而造成祭拜大典无法及时展开，使得楚国否认自己的错误。鲁僖公九年(前651年)，齐桓公开会各路诸侯开会葵丘之盟，明确提出“尊周室，尊皇狄，严禁篡弑，抑吞并”周襄王为首宰孔参与，并赐给王室祭拜祖先的祭肉给齐桓公。　　尊皇　　公元前663年(桓公二十三年)，山戎攻取燕国，燕向齐求助，齐桓公救回燕。

[6-7]桓公二十五年(前661年)，山戎攻取刑国，管仲明确提出“戎狄豺狼，不能厌也;诸夏亲昵，不能弃也。”齐桓公接纳管仲“请救邢”的建议，击退了毁邢都城的狄兵，并在夷仪为邢国创建了新的都。

[8]次年，狄人乘机攻卫，卫懿公被杀死。齐桓公亲率诸侯国替卫国在楚丘另建都。

经过多年希望，齐桓公对楚国再三北侵扰展开了有力的还击。　　公元前655，联军灭楚，被迫楚国表示同意进献周王室，楚国也回应愿为重新加入齐桓公派的联盟，理会齐国指挥官，这就是召陵之盟。灭楚之役，诱导了楚国北侵扰，维护了中原诸国。

齐桓公实施的“尊王攘夷”政策，使其霸业更为合法合理，同时也维护了中原经济和文化的发展。为华夏文明的延续作出了巨大贡献。

　　评价　　尊王攘夷在中国历史上多为正面评价。如孔子赞扬管子尊王攘夷的功绩：“微管仲，吾其被放左衽矣。”朱熹亦称其“尊周室，尊皇狄，均所以于是以天下也。

”顾炎武更加称之为其“春秋之义，尊天王攘夷狄，诛杀乱臣贼子，均性也，均天道也。”　　另一方面，一些诸侯以尊王的名义相互征讨争斗，霸主称雄，东周历史上经常出现了春秋五霸、战国七雄。这科“尊王”或者假冒“尊王”名义扩展自己利益的的不道德，但并非尊皇，而是华夏诸侯国之间的内战。

诸侯星海的不道德，正是孟子所说的“春秋无义战”。

本文来源：168体育官网-www.casamorello.com