埃及神话中太阳神纳的身份纳（Ra，有时拼作Rah，更为精确的应作Ré），又译为瑞、赖。是古埃及神话中的太阳神，被视作正午的太阳，也是赫里奥波里斯-九柱神之首。从埃及第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）开始，沦为古埃及神话中最重要的神，并在底比斯沦为仅有埃及的都城后和底比斯最低神阿蒙融合为阿蒙纳。

一千多年以来，纳仍然是埃及的最低神。曾在埃及第十八王朝法老阿蒙霍兹普四世时期的埃赫那吐改革中被阿顿代替。

但是这场改革过分白热化，违反了贵族阶级的利益，并随着阿蒙霍兹普四世的病死而暂停，纳新的完全恢复最低神的地位。埃及神话中太阳神纳的讲解纳的主要崇拜中心在赫利奥波利斯（在埃及称作卢努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被当成地方太阳神“阿图姆”。

通过他或与他融合成“阿图姆-纳”（Atum-Ra），沦为九元神之首和鼻祖，其它八位舒（Shu）和泰芙努特（Tefnut）、盖布（Geb）和努特（Nut）、奥西里斯（Osiris）、塞特（Set）、伊西斯（Isis）和奈芙蒂斯（Nephthys）。在后来的埃及王朝时期，纳与荷鲁斯神拆分，沦为“纳·哈拉胡提”(Ra-Horakhty，意指“纳是二个地平线上的荷鲁斯”)。据信他统治者着天空、大地和冥界，与鹰或隼有关。

新的王国时期阿蒙神地位显著提高，纳又与阿蒙神融合为“阿蒙·纳（Amun-Ra）”。在阿玛尔纳时代（英语：AmarnaPeriod），阿肯那顿诱导对纳的崇拜，大力尊崇另一位太阳神“阿顿”（Aten）-神化的日轮，但在阿肯那顿死后，对纳的崇拜又以求完全恢复。尼维斯（Mnevis）公牛是纳神的一个化身，在赫利奥波利斯有它的崇拜中心，并在城北有一个祭拜用公牛的墓地。

据传所有的生命都是由拉神建构的，他通过讲出它们每个的本名而唤出了它们。此外，人类产生于拉神的眼泪和汗水。因此，埃及人自称为“拉神之牛”。

在天牛的神话中，曾描写了人类想要追杀拉神，而他派遣了作为他眼睛的塞赫麦特女神去惩罚人类。当她显得过分嗜血时，他利用掺入了石榴汁的啤酒灌醉了她。埃及神话中太阳神纳与太阳对埃及人来说，太阳代表光明、寒冷和生长，这就使太阳神变得十分最重要。太阳被指出是纳神所建构一切的统治者。

日盘被看做是纳神的身体或眼睛。拉神是舒和忒弗努特的父亲。舒是风之神、托斯弗努特是降雨女神，而塞赫美特是纳神之眼，从拉神眼中之火里产生的，她是一头凶狠的母狮。埃及神话中太阳神纳与地府据传说，拉神在白天和夜晚分别搭乘“曼杰特”（Mandjet-万年之船）和“麦塞克泰特”（Mesektet）的二艘太阳船航行。

这些船载着他穿越在天空和“杜阿特”（Duat）-古埃及文学中的地府。躺在“麦塞克泰特”船上的拉神呈现出公羊神的形象。

当他上下班时总常有其他各种神，还包括西亚（英语：Sia(god)）(洞察)和胡（英语：Hu(mythology)）（发布命令）以及赫卡（英语：Heka(god)）(魔力)。有时一些九元神也在他的旅途中协助他，如塞特幸他织田信长了巨蛇阿波普；迈罕（英语：Mehen）老大他对付阴间的怪物。

浑沌神阿波菲斯（Apophis）是一条巨蛇，总是想要通过阻碍或用看著清醒的方式来阻制太阳船每晚的上下班。在晚间，埃及人坚信拉神是以阿图姆或公羊神的形象经常出现。“麦塞克泰特船”带着他穿越冥界回到到东方以再度重生。

拉神的这些神话将太阳的照亮象征物为天空女神纳特重生太阳；因此，拉神具备重生和改版的概念，也突现了他作为造物主的角色。埃及神话中太阳神纳的造物神话古埃及人具备简单的多神信仰，一些古埃及人将纳神视为造物主来崇拜，特别是在赫利奥波利斯城。

他们坚信，人类是出自于拉神流泪的眼泪。这些信徒指出，拉神自己建构了自己，而“普塔赫”(Ptah，也叫普塔)的信徒指出，拉神是由普塔赫建构的。据信，这也是为什么赫利奥波利斯城的古王国金字塔崇拜者很少提到拉神的原因。亡灵书中某一段谈，拉神刺穿了自己的身体，他的血变为了语言神“胡”和智慧神“西亚”，拉神也被指出建构了季节、月份、植物和动物。

埃及神话中太阳神纳的形象拉神有多种多样的代表形象。最少见的形象是鹰首人身，头顶上有一日盘及一条盘曲在日盘上的蛇。

其他少见的形象有：甲虫头的男人(作为赫普尔的形象)，或羊头人身。拉神也被描绘成一只身材矮小的公羊或甲虫、凤凰、苍鹭、蛇、牛、猫、狮子等等。

他在冥府最少见的特征是羊首人身。在此形象下，拉神被叙述为“西方的公羊”或“掌理后宫的公羊”。在一些文献中，拉神被叙述成一位宽着金肉银骨、青金石头发的年迈国王。

埃及神话中太阳神纳的崇拜拉神的主要崇拜中心在赫利奥波利斯（埃及称作卢努“Iunu”-“柱石之地”），在那里他被当成是地方太阳神“阿图姆”。通过他或作为“阿图姆-纳”（Atum-Ra），而被看作是由舒和忒弗努特、盖勃和努特、奥西里斯、塞特、伊西斯和涅弗提斯等构成的九元神之首和鼻祖。奇怪的是，据传这个九元神组是以阿图姆，而非以拉神派。

“拉神采纳”节是在公历5月26日举办的一个节庆。拉神的地方性崇拜大体构成于埃及第二王朝，其太阳神地位已被奠定。在第四王朝，法老被看作是纳神在大地上的明确代表，称作“拉神之子”。

到第五王朝，对拉神的崇拜急遽提高，他沦为了全埃及之神，法老为回应对他崇敬，尤其为他修筑了带上金字塔、方尖碑的太阳神庙。第五王朝的统治者告诉他众信徒，他们是纳神与作为赫利奥波利斯大祭司的妻子所生的儿子。法老们在太阳神庙上花费了大量的钱财。

从首部金字塔铭文（英语：PyramidTexts）经常出现起，拉神在法老的地府之旅中就具有更加最重要的意义。中王国时期，拉神的附属更加多并弃惭与其它主要神融合到一起，尤其是阿蒙和奥西里斯。到新的王国时期，对拉神的崇拜早已显得更为简单和盛大。陵墓的墙壁被专门用来详尽刻画他的“地府之旅”。

据传拉神的太阳船上装载着生者给亡灵的圣诗和祝福。在新的王国蓬勃发展期间，拉神与太阳已杨家的观念显得更加风行。对拉神的众多祭拜活动还包括赞美、祷告和诵经咒语协助拉神和太阳船战胜阿波普。罗马帝国基督教的兴起，完结了埃及公民对拉神的崇拜，因而，拉神的影响很快消失。

即便在埃及祭司之中，对拉神的研究也已沦为纯粹的学术兴趣。

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