嗨又和大家见面了，今天小编带给了一篇关于松赞干布的文章，期望你们讨厌。公元629年，吐蕃第32代赞普朗日松赞被人毒死，其13岁的儿子松赞干布承继了父亲的王位。其后，松赞干布在其叔父论科耳和宰相尚囊的扶植下，经过3年的征剿，扫平了内部叛变，于公元632年，带领族人穿过雅鲁藏布江，定都逻些(拉萨)。

公元644年，松赞干布外征羊同，杀掉了羊同王，将羊同的广大区域和子民划入吐蕃。由此，松赞干布统一了西藏，创建起了强劲的吐蕃王国。

与此同时，在距离拉萨数千公里外的长安，大唐王朝也在李世民的统治者下取得了空前的发展，首创了历史上知名的“贞观之治”。兴盛肥沃的唐朝，也对周边各个部族产生了强劲的震慑力，经常出现了“万国来朝”的空前盛况。

李世民也因此被各部落敬称为“天汗”。松赞干布久仰大唐盛誉，于是打消了一个对后世影响深远影响的点子：他要和大唐联姻，嫁给大唐的公主为妃。

公元634年，松赞干布派出使者不远千里赶往长安，向大唐表白，不过他遭了李世民的婉言拒绝，没顺利。使者返回拉萨后，向松赞干布陈述了表白告终的原因，是因为吐谷浑王在从中作梗。自尊心倍受压制的松赞干布，要求武力征讨吐谷浑部，同时兵犯大唐边境松洲。

战事持续而僵持。最后，依赖一次突袭，唐军击败了吐蕃军队，被迫松赞干布撤兵。公元640年，战败的松赞干布派遣宰相禄东赞，再度回到长安向大唐表白。

李世民不愿边疆再燃战火，答允了松赞干布的催促，诏命文成公主和亲吐蕃。文成公主只不过只是一位宗室女。关于她的身世，史书没任何记述，史学家指出，文成公主应当是江夏郡王李道宗的女儿。

公元641年，李世民封李道宗为送亲使，随行文成公主前往逻些。松赞干布则“聘礼于河源，见道宗，掌子婿之礼甚恭”。由此可见，松赞干布对这位大唐公主的推崇。

作为当时世界上的头号强国，李世民给文成公主置备的聘礼十分可观。除了琳琅满目的珠宝、金银古董和各类书籍外，最贵重的，要数一尊释迦摩尼12岁的曼荼罗佛像。

这尊佛像至今还奉祀在大昭寺内，沦为西藏佛教徒一生憧憬和祭拜的圣佛。文成公主入藏后，受到了松赞干布的很大礼遇，他不但特地为文成公主登基，还封她为王后，地位居住于所有王妃之首。

同时还专门为文成公主修建宫殿，并在宫殿的壁画中详尽刻画文成公主艰苦入藏的历程，以及她到达拉萨后所受到的空前礼遇。松赞干布还命人在大、小诏寺里修建文成公主的彩色塑像，以供藏人朝拜。

当然，文成公主也降下了大唐的文化和先进设备的技术，如烹调、纺织、医药、蚕桑等。所以，她的和亲，并非传统意义上的政治联姻。她不仅为大唐王朝谋求到了和平的发展环境，更为重要的是，文成公主是第一个把中原文化的种子播撒在西藏高原的使者，是西藏高原最先的文化拓荒者。文成公主入藏后，吐蕃和大唐的关系从此转入了蜜月期。

松赞干布一直以“子婿”自称为，双方在政治、军事、文化、商贸等领域互通有无，互相自学，使得藏汉沦为了一个共同体，就像诗句“自从贵主和亲后，一半胡风似汉家”所刻画的一样。公元650年，松赞干布去世，文成公主一度无比悲伤。虽然她是奉诏和亲，之前和松赞干布并无爱恋之情，但9年的夫妻生活，让她深深地爱上了这位雄才大略的赞普。

松赞干布的英年早逝，让她措手不及，痛不欲生，持久地陷于了对夫君的深深思念当中。文成公主和松赞干布没有能生育子女，按当时大唐的规矩，和亲的公主在丈夫去世后，可以回到长安。

但文成公主萌生了这个念头，她要之后回到西藏，之后为藏汉的世代友好关系作出贡献。于是，文成公主孤独寂寞地在西藏整整生活了30年。期间，她一直关怀藏民，关心吐蕃，为吐蕃的经济文化发展作出了极大的贡献。

公元680年，文成公主因患天花去世，吐蕃为她举办了空前盛大的葬礼，大唐也专门派出使者祭奠。公主去世后，她的高尚品德，获得了吐蕃民众的无比敬重和爱戴。他们在公主曾多次生活过的地方修建了寺庙，奉祀她的塑像，用藏人尤为敬重的方式对她长年祭拜和祭拜。

归属于文成公主的寺庙里糕油灯整日不灭亡，香火鼎盛，经声云雾。在吐蕃民众的心里，文成公主就是菩萨娘娘，是上天为首来解救他们的“佛”。

归属于文成公主的故事被改篇成藏戏，在魏巍的雪山之下持续首演千年，让人百看不厌。1300多年来，在西藏的雪域高原上，在世界屋脊的任何地方，我们仍然能感受到文成公主的所弥漫的气息，还能感受到她的无处不在，还能触碰到她给西藏留给的深深烙印。

本文来源：168体育官网-www.casamorello.com