今天趣历史小编入大家带给朱元璋八征北元分别有什么成就?期望对你们能有所协助。　　元顺帝北后撤之后，明朝基本上多达了北宋的疆域范畴，已完成了“统一王朝”的基本拒绝。然而，从1370年到1396年的26年间，洪武八次北征，将原有元势力完全铲平。

其原因就在于北元势力强劲，内部又有许多效忠元朝的人。朱元璋害怕就害怕里外合作。

　　朱元璋时期的八征旧元势力　　朱元璋世在位期间，曾多次八征北元，七胜一负总体上十分不俗了。这八次分别为：　　第一次北征：1370年2月，对北元势力展开第一次北征并歼灭北元在中原地区的存留势力。徐达、李文忠两路大军大获全胜。　　第二次北征：1372年2月，朱元璋为首徐达、李文忠、冯胜三路大军期望歼灭北元势力，夺回外蒙、征讨陕甘。

徐达、李文章败北损失数万人马，偏师冯胜把所有胜利果实全部舍弃弃守中原。　　第三次北征：1380年4月，命沐英带领陕西兵马反攻陕甘元朝势力，大胜。　　第四次北征：1381年2月，两路反攻内蒙北元势力，大胜。10月，攻占云南。

　　第五次北征：1387年2月，反攻东北的北元太尉哈纳出有。大胜。　　第六次北征：1388年蓝玉，突袭在捕捞儿海(贝尔湖)的北元第三位皇帝干古思帖木儿，北元势力完全被平灭。

　　第七次北征：1390年，太尉乃儿不花上向朱棣战败，数万部众归顺。　　第八次北征：1396年，击败故元军师哈剌兀。　　然而，在二十六年间，让朱元璋和我们十分吃惊的是，在历次北征时，我们都会捉到一些汉人。

这些汉人靠近中原(大中原)千里，穿著有所不同的服装、忍受着饥寒和吃不饱穿着不变暖的颠沛流离生活。　　与此同时，在大明朝国内有不少汉人仍然拒绝接受否认明朝，指出元朝才代表中国。　　正是因为有这一思想不存在，再行再加元朝中后期“汉化”思想在皇帝中更为流行，还包括北元皇帝在内都想要重返中原，里应外合下再行再加当时蒙古势力依然强劲。如果，不把对明朝威胁仅次于的“故元”势力完全歼灭，将不会对明朝的存活具有可怕威胁。

　　蒙古势力虽然可观，但在文化、思想上对明朝威胁仅次于的就是“故元”势力。其他汗国势力的存留，如“瘸子帖木儿”的所谓“察合台汗国”的瓦解，意味着是名号儿、所撰而已。

显然不有可能牵头整个蒙古势力。因此，建不成可怕威胁。　　那么，为什么我们汉人中有许多人反对元朝呢。

　　为什么许多汉人奉为元朝　　原因很非常简单，现在我们熟悉的民族观念，只是1900年以后才被中国人渐渐告诉的。1890年代，“民族”这个词在日本学届影响下开始转入中国。

梁启超于1901年以“中国民族”替换汉人，1902年又明确提出“中华民族”替换汉人。到了“抗战”时期，中华民族开始沦为中国境内各个民族的总称。　　所以，“民族”这个词在我国不过120年的历程。

在此之前，我们用“汉人”称谓我们的民族。但在古代中国，我们评价古人是否是我们自己人，主要是靠“文化”而非“血缘”。由此，就有了“你是个破落户，不殿内儒家文化”“妄杀”等等，不遵守儒家文化。

　　同时，过去对于国人来说家族观念(比如头发和衣服比某个朝代最重要、我们姓氏某的名誉和财富比某个朝代最重要，朝代可以逆家族荣誉和利益无法逆)、阶级观念(你是个反叛的逆贼)比国家观念更加最重要。　　再者，蒙古帝国、元朝初期的“四种人”现象在元朝中后期，因为，实施“汉化政策”，例如科举、大规模汉族官员转入，再行再加元朝的经济政策本来就较为摇摆不定(例如商业税比明朝还优惠，明朝三十税一，元朝最低三十税一，低于六十税一)等原因。　　再者，我国北方地区的省份因为长年面临“强势”少数民族，民间封建社会的“武断民族观念”并不流行，因此，陕甘地区、河北河南、山东山西等西夏、金国统治者地区，在元朝及其之前后蒙古帝国(主要是蒙古帝国分化后)时期统治者百年以上，因此，对元朝的尊重似乎要比南方更加强劲。　　(3)奉为元朝不否认明朝的案例评论　　在元朝覆灭后，少部分效忠元朝的人追随元惠宗(即元顺帝)北逃(北巡、北弃，爱人用什么词儿无所谓)时，有大量汉人追随，其中有高官、有普通文人和富人。

例如《北巡私记》的刘佶等数千人。　　同时，东北、陕甘、云南等元朝势力仍在，朱元璋统治者地区也有许多汉族武装忠心元朝。　　朱元璋在《北伐檄文》中，必要严厉批评陕西“方今河、洛、关口、陕，虽有数雄：岂中国祖宗之姓氏，反就胡虏禽兽之名，以为美称，骗元号以济私”。

所以，朱元璋才对北方地区心有怨言，甚至指出“北京”并非“中国的地方”。　　因为北京自五代石敬瑭阴燕云十六州以来，早已有四百多年归属于非华夏族统治区。

在南方人显然，显然遗失了华夏族的性质。　　当然，这在古人武断的国家观、民族观赏来，很长时间。

在我们现如今的“中华民族”观念下，“五十六个民族大家庭”观念下必需要展开抨击、辩证性地看来。　　古人的观念合乎现实的就应当承继、不该的就不应承继，像一些人活在的不是21世纪，而是14世纪，正比我们劣了七个世纪的观念，这就该修正了。

　　在没追随元惠宗北撤的人中，以蔡子英、王逢、丁鹤年、戴良派的许多汉人，虽然没追随元惠宗离开了中原，但都极力不不受朱元璋邀入馆。　　除了戴良最后杀与朱元璋有关外都被朱元璋爱护，尤其是蔡子英，因为思念元惠宗，朱元璋尤其关照明朝军队，让他北去去投元惠宗。戴良的杀是因大骂朱元璋被捉，因仁爱打算获释但还是杀了。　　例如《明祖国史》中记述的汉人武装就有：　　洪武六年月“捕捉其党人哈剌张送来京师斩之”，很似乎，哈拉张是汉人。

　　七年“元四大王之党佥院马伯僧等三十六人悉诛之”“太原都千户所捕送故元四大王党与副枢马胜等一十四人及所掠妇女十余人至京，上命斩胜等以妇女归还各家，仍命吉安侯陆亨等捉拿太行山潜通四大王之人。旋即，获得男女一万四百人送来京师”。

　　由此可见，故元势力还包括偏向元朝的汉人势力大多转入深山老林地区、地势严峻的地方，碰了自古以来就不存在的游击战。对于明朝的威胁十分大，重复使用就抓获的人口约1.4万人，人数早已十分极大了。

　　而且，像这类情况在明初的全国情况十分多。　　结束语：正是因为许多汉族武装仍对元朝有感情，朱元璋为了尽早平稳也被迫让步　　朱元璋虽然在“北伐诏书”中说道了“驱走鞑虏，完全恢复中华”，但紧随其后，朱元璋也否认了元朝的正统地位，“元以北夷接掌中国，四海以内，罔不臣服，此忘人力，实为天授。”　　“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能闻礼义，愿为为臣民者，与中夏之人养育异于。”　　特别是在祭天诏书中，对元世祖忽必烈展开了十分低的赞许。

之后，在朱元璋的清廉岁月里，每年都要祭祀元世祖(秦朝到宋朝只祭祀：汉高祖、汉光武、唐太宗、宋太宗四人，还包括秦始皇都不祭祀，杨坚开始祭祀后来斥隋朝命较短不吉利不祭祀了)。　　由此可见，无论朱元璋否只是为了巩固江山，但连600多年前的古人都告诉轻重缓急，都告诉长短，现代人再行装蒜，就是人性和人心问题了。

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